wwwsun999888.com:蒲坂城里话“黑女”

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 黄河晨报 发布者:运城新闻网
热度0票 浏览134次 时间:2018年2月06日 11:23
□梁建荣
      自《张黑女墓志铭》的剪裱本清道光五年被大书法家何绍基发现后,作为魏碑中峻宕朴茂、秀逸古雅的代表,为后来习魏书者留下了极为宝贵的典范。从《张黑女墓志铭》的书风中可以看出汉文化传统风格糅进了游牧民族质朴豪放、爽健泼辣的气息,游牧文明在转变为农业文明过程中则少了几分匠气,多了几分典雅。北魏书法点画棱角分明,劲悍险峻的风格,在发生质的改变。此碑既有北魏之雄风,又蕴南书之温雅,与王羲之含蓄清雅的书风有相近之处;而且书刻俱佳,仪态万方,用笔收敛,布局疏朗,很有尚意的唯美情趣,魏碑中亦属少见。
      《张黑女墓志铭》又名“张玄墓志铭”,又读“张褐女墓志铭”,因避讳清康熙帝的字“玄烨”而改名。张黑女墓志问世以来像是一团团的疑云,笔者作为墓志原石地的宣传文化干部、书法爱好者,对《张黑女墓志铭》做一些探究。

与书法有缘的蒲坂

      《张黑女墓志铭》中三处提到了蒲坂,“蒲坂令”,“薨于蒲坂城建中乡孝义里”,“葬于蒲坂城东原之上”。蒲坂城位于现在永济市蒲州镇的黄河岸畔,地处秦、晋、豫三省交汇处,现存的“蒲州故城遗址”已被列入国家文物大遗址保护规划。这里是中华民族最早的发祥地之一,据《帝王世纪》记载,“舜都蒲坂”,《括地志》记载:蒲坂故城,舜所都。舜“生于诸冯,耕于历山,渔于雷泽,陶于河滨”,这些地方都在永济这一带,至今遗迹尚存。
      北魏普泰年间(531年)的蒲坂属河东郡,是河东郡的治所,此时蒲坂地处游牧、农业两种特质文化的交汇处,城市已经有了一定的规模。西魏大统三年(537年)宇文泰打败东魏的高欢,夺得蒲坂,建起了坚固的城池,成为“关中之巨防”。北周(557~581年)大将宇文护镇守蒲坂并改名为蒲州一直沿用至今,在城外修建了用于军事作用的鹳雀楼,唐时因为王之涣的一首“登鹳雀楼”诗而名扬天下。盛唐繁荣见证的开元大铁牛,今天还镇守在黄河岸边。唐代大书法家颜真卿曾在此做了七个月蒲州刺史,就在蒲州城里写下了天下闻名的《祭侄文稿》。明末清初书法家王铎18岁时也在蒲州的河东书院学习过。一座黄河边上的小城,与中国书法史上的两位大家两件大作有关联,可以说古蒲坂深厚的文化积淀与中国书法的发展是分不开的。

张玄是谁?

      据《张黑女墓志铭》,张玄为“南阳白水”人,官至南阳太守。“父,荡寇将军,蒲坂令”,张玄的父亲曾做过蒲坂的县令,被封为荡寇将军,想必当时蒲坂周围土匪不少。“所谓华盖相晖,荣光照世”,这句话是说张玄的先人做官者多,家世高贵,荣耀非常。“不因举烛,便自高明”,“无假置水,故以清洁”,是说张玄的先人,不是因为推荐而担任要职,无须借人民的劝诫就自觉做到清正廉洁。明显的带有夸饰的味道,翻遍《魏书》中的良吏、酷吏篇也找不见张玄的影子。不过墓志中大部分都这么写,死者为大,人之常情,谁不希望门庭耀世呢!
      “解褐中书侍郎,除南阳太守”的意思是脱去布衣,担任官职,“除”是“授官”的意思,中书侍郎是四品官,太守的职位不会太高,好像是张玄的官越做越小了。“春秋三十有二”,“太和十七年”,张玄死在蒲坂城建中乡孝义里,死时才三十二岁。“君临终清悟,神诮端明,动言成轨,泯然去世。”这四句话的意思是张君临终之时神志清醒,脸色神态一如平常,言谈举止中规中矩,不料竟然去世。
      好好的说死就死了,是得了什么怪病还是被罢了官、解了职,否则,张玄身为南阳太守,没有死在南阳,却死在他父亲曾工作过的地方。一种可能是,蒲坂曾经是他成长的地方,对此地很有感情,回蒲坂不是探亲就是访友;还有一种可能是,犯了错误被朝廷弹劾,回蒲坂闭门思过,忧郁而死。

谁写了《张黑女墓志铭》?

      南北朝时期的书法有点像当今如火如荼的“书法大赛”,是民间书家一个大显身手的时期,此时的书法,上至帝王、下至士庶都非常喜好,北魏的历史被有的学者称为“刻在石头上的历史”,一度又被称为“穷乡儿女造像热”。此时离王羲之写《兰亭序》的永和九年,已经过去了178年了,东晋的士大夫所写的南帖已广为流传,北朴而南媚,黑女墓志的中和书风,与蒲坂城所处的南北文化交汇位置一样和谐,应该说此时的蒲坂人也临写了不少的南帖。
      张玄死于太和十七年,至普泰元年夫人陈氏死合葬,其间历38年。从这里可以推测,张玄死后简单入殓,夫人死后合葬才正式做墓刻碑。张夫人守寡三十八年,竟守出了一件书法名作,从这一点看,张玄的夫人比他死得伟大!“高堂无晓,坟宇唯昏,咸轁松户,共寝泉门”,这四句话的意思是:斯人已逝,张家变得庭堂无光,坟地也是昏暗阴沉,二人长眠于地下了。“葬于蒲坂城东原之上”,如果说张玄当太守的时候,身边不缺写手,他妻子死后,家庭早已经没有了昔日的光环,从乡里乡亲中找个识文断字的民间书手为他俩写块墓志也不是难事。大多数当时主流的书家的作品都在岁月中消失了,非主流的民间书家的作品却保留了下来成为经典。

原石和拓本在哪儿?

      《张黑女墓志铭》拓本原为清初奚林和尚的藏物,奚林和尚作为一个行脚僧,甚好收藏古帖古碑拓,著名的《乙瑛碑》、《石门颂》奚林都有拓本。奚林和尚曾在济南的寺庙修行过,何绍基27岁购此拓本于济南历下书市,遂终生矜为枕秘,自称:“余自得此帖后,旋观海于登州,既而旋楚,次年丙戌入都,丁亥游汴,复入都旋楚,戊子冬复入都。往返二万余里,是本无日不在箧中也,船窗行店,寂坐欣赏,所获多矣。”其跋语所说:“余既性嗜北碑,故模仿甚勤,而购藏亦富,化篆分入楷,遂尔无种不妙,无妙不臻,然遒厚精古未有可比肩《黑女》者。肄书搜尽北朝碑,楷法原从隶法遗。琴几茗香供《黑女》,一生微尚几人知。”
      可以说《张黑女墓志铭》成就了何绍基的书法艺术。现存上海博物馆的拓本为海内外孤本,可谓价值连城,民国时期拓本又归无锡的秦文锦收藏,“文革”期间拓本题跋被毁,拓本入上海博物馆。如今能看到的属民国期间上海艺苑真赏社珂罗版影印,原拓及题跋才得以保存,世间存有多种翻刻本。
      拓本都这么有价值,更何况原石呢?现存拓本据考证为明拓,笔者推测明朝嘉靖三十四(1555年)年,蒲州地区发生了中国历史上有名的大地震,当地人称“天塌蒲州”。蒲州城东原上也就是现在的西厢记故事发生地——普救寺所在一带,当时都成一堆堆瓦砾,土塬周围塌陷了许多古墓,想必张玄的墓也在其中。大地震后的九年,当时的四川铜梁进士张佳胤来蒲州担任知州,百废待兴,为聚民心,首倡重修普救寺,自己带头捐出一年的俸禄,号召全城的人捐砖、捐石、捐钱,现在诸位若来普救寺旅游,可以看见普救寺的舍利塔砖色大小各异,就是老百姓当时捐献的。
      现在路过普救寺一带还能看见,塌陷的土塬上那些不知何时何人空空的墓穴,似乎向人们倾诉着什么。如果说有人看见墓志的书体秀美,就更应该知道原石的珍贵。或许因为战乱已经埋了起来;或许有人拓完了多本后,毁了原石;或许原石被当作基石深埋普救寺下;或许真的,我们还有看到原石的一天。

附:

张黑女简介及《张黑女墓志》

      张黑女,读作张(zhāng)黑(hè)女(rǔ),音(张贺汝)。书法的一种碑体,这种字体首次出现在《张黑女墓志》上,又称《张玄墓志》。此碑成于北魏普泰元年,原石已佚,现仅存清何子贞旧藏拓本。清书法家何子贞评之曰:化篆分入楷,遂尔无种不妙,无妙不臻,然遒厚精古,未有可比肩者。我们现在所熟视的第四套人民币上的“中国人民银行”就属于张黑女体。

张黑女墓志

      魏故南阳张府君墓志:君讳玄,字黑女,南阳白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中叶,作牧周、殷。爰及汉、魏司徒、司空。不因举烛,便自高明;无假置水,故已清洁。远祖和,吏部尚书、并州刺史。祖具,中坚将军、新平太守。父,汤寇将军、蒲坂令。所谓话华盖相晖,容光照世。君禀阴阳之纯精,含五行之秀气。雅性高奇,识量冲远。解褐中书侍郎,除南阳太守。严威既被,其犹草上加风,民之悦化,若鱼之乐水。方欲羽翼,抓牙帝室。何图幽灵无简,歼此名哲。春秋卅有二,太和十七年,薨于蒲坂城建中乡孝义里。妻,河北进寿女。寿为巨禄太守。便是瑰宝相映,琼玉参差。俱以普泰元年,岁次辛亥,十月丁酉,朔一日丁酉,葬于蒲坂城东原之上。君临终清悟,神捎端明,动言成轨,泯然去世。于时兆人同悲,遐方凄(长)泣。故刊石传光以作诵曰:郁矣兰胄,茂乎芳干。叶映霄衢,根通海翰。杰气贯岳,荣光接汉。德与风翔,泽丛雨散。运谢星驰,时流迅速。既凋桐枝复催良木。三河奄曜,川塸丧烛。痛感毛群,悲伤羽族。扃堂无晓,坟宇唯昏。咸韬松户,共寝泉门。追风永迈,式铭幽传。

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