www.bm3366.com:“古中国”之过年与三善文化

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 黄河晨报 发布者:运城新闻网
热度0票 浏览22247次 时间:2016年2月02日 10:02

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□郭文斌 陈照明

每年腊八一过,整个中华大地上都在涌动着回家潮,海潮一样的回家潮,季风一样的春运,人们在季节的深处不顾一切地回家,候鸟一样,不由分说地,无条件地,回家过年。
      “古中国”是运城文化最重要的标志,年又是中国人最浓重的乡情,三善文化则是河东段氏家传祖训《善铭》“孝养家、食养生、戏养神”的统称。现在让我们以三善文化的视角回忆和解读一下古代中国的过年。

感恩祖德 庄严祭拜

在古代中国,除夕的下午,家家户户要去上坟,有祠堂的人当然就直接进入祠堂,没有祠堂的人要上坟,把祖先请回来,牌位一写一贴,才进入正式的守岁。好多家族都有祠堂,大年的许多仪程都是在祠堂里进行的,它的核心内容是一个孝字。
      先人有言,儿孙福自祖德来,你能有今天的健康,今天的平安,今天的荣华富贵,是因为你有一个大后方,那就是祖宗功德。如此,托庇于祖先保佑,则是千家万户再自然不过的心愿。既然一切吉顺都来自祖先护佑,我们怎能不去认真地感谢祖德,去认真地祭祖呢!为此,每年的祭祖大典,既是感恩,又是鞭策,本质上是在演孝。
      在故乡,大年初一,作为儿孙,都要很庄严地给祖父祖母和父母叩头。那一刻,你会觉得非如此不足以表达对老人的祝福,只有当你的膝盖落在土地上的时候,你才能体验到那种恭敬和崇敬,才能体会到一种站着或躺着时无法体会的感动和情义,因为那一刻你变成了一种接近于母体胎内的姿态。初二是一定要去岳丈家拜年的,娶了人家的女儿就意味着要承担一部分孝道。
      之后,是要给老师、亲戚大拜年的。“感恩”在中国的大年这样一个盛大的节日里面,是重中之重。中国人习惯通过感恩来回到本质地带。

感恩天地 化育万物

感恩生吉祥。《说文》释“年”为五谷成熟。而五谷成熟之后呢?感恩啊!于是便有了“腊”,《说文》释“腊”为十二月合祭百神。把一年的收获奉献于祖先灵前或诸神的祭坛,对大自然和祖先来一次集中答谢,知恩思感,这便是中国人的逻辑。在品尝佳肴美味的时候,在享受五谷丰登之喜的时候,在沐浴合家团圆、天伦之乐的时候,感念天地化育,感念风调雨顺,这便是“年”了。禅宗有句话叫“因何而来”,是问人因何而来,生命因何而来。我想可能就是为感恩而来。所以我们最感动的时候,恰恰是在感恩的时候。
      年的意义,就是要让我们在大丰收之后,回到一餐一饮,回到一粒米,去发出我们内心的那一份感激,对阳光的,对大地的,对雨水的,对风的,包括对时间和岁月的。再说到团圆饭,特别是除夕的团圆饭,它不是简单的一顿饭,在更多意义上是一个伦理上的象征。一家人、一族人能不能坐在一桌上,它已经不单单是一顿饭的问题,而是这个家的圆满程度、幸福程度、昌盛程度。
      除夕当天,习惯上我们都要吃饺子。而饺子呢?它不同于面条,不同于菜,它是一种包容,一种和合,一种共享,一种圆融,它象征着团圆、幸福和美好。花馍馍、馒头、长面、饺子是中国人以食为敬,以食感恩的载体。

一出大戏 投射吉祥

大年还是一出中国文化的全本戏,是一出真善美教育和传承的全本戏,是中华民族基因性的精神活动总集,是华夏子孙赖以繁衍生息的不可或缺的精神暖床,是中华民族的一种准宗教性质的体统。
      大年中的道具,已不单单是道具,它是一个个符号,这种符号对应到人们心里,则是一个个念头,这些念头,一如一幕幕电影的底片,决定了中华大地这一巨大荧屏上展演的一出出电影的内容。春联、窗花、年画、戏词、社火队的服装,都是如此。他们看上去是符号,其实是一粒粒正面力量的种子,每年春天,都要播种一次,每年腊月,都要收获一次,如此反复,形成中华民族超稳定的心理结构和集体无意识。
      为此,春联已不单单是春联,而是中国人的心灵底片,中国人的生命大戏,正是这些底片的播放;窗花已不单单是窗花,而是中国人的心灵图纸,中国人的生命大戏,正是这些图纸的展现。可以作为中国人表情的年画《一团和气》,居然能让一个人端居圆中,甚至就是一个圆,真是再智慧不过。画上的那个人笑口常开,题画则是“以八千岁为春,以八千岁为秋,经百万亿劫不恼不怒,历百万亿劫无怨无尤”。

三善文化 民族精神

当一个民族以这样的意象作为图腾,她怎么能不万古长青?我们可以想象一下,设若一个人正在生气,看到这样的年画,脸上该转化为怎样的表情?什么是福,什么是禄,什么是寿,答案就在他们的脸上。这种和合还体现在非人间伦理上。比如,年节期间门神、药神、土神、喜神、吉神、财神、井神、梯神、路神、场神、车神、水神、牛头马祖等众神共庆的场面,无不上演着一出和合大戏,也体现着中国文化让人感动的包容性。
      除夕晚上每个屋子都不能黑着灯,无论是牛窑羊圈还是鸡棚狗舍,都要给它一盏灯,都要“进火”,不能有一处黑暗,不能有一处光明的盲区。真是天涯共此时,光明共此时。元宵节的灯也一样,应该分配在每一个层面,包括仓屯、井栏、草垛、磨台、蜂房、燕窝,甚至桃前李下,都要和家中一样拥有一盏灯,都不能有遗漏。这就是中国人的“众生”理念和平等观,它的背后还是一个“合”。
      三善分别对应着中国的儒道释,三善贯通就是三教合一,这在稷山段氏宋金墓和青龙寺都得到了充分的体现。在中国古老的哲学体系中,无论是儒,还是道,抑或是释,“天人合一”都是它们的核心旨归。“天人合一”既是目的又是方法。为此,我们需要不打折扣的诚信和敬畏,需要不打折扣的神圣感,所谓“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶”。为什么过年也可称是中国人的一次“集体洗礼”?就是要人们真改过真奉献真恭敬真感恩,为的就是能够“天人合一”。
      过一个三善文化的年,就是在留住古中国的根,就是在承传中华民族的血脉,就是在补足民族精神的元气。三善文化像一位循循善诱的导师,又像一位天才的导演,演绎着中国文化的无尽奥义。

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